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2016/07/10	★台灣多族群「混血兒」社會，崩解大中華民族神話!★	秘書處	原 文
原文內容	★台灣多族群「混血兒」社會，崩解大中華民族神話!★ （民報；許銘洲/編譯；2016/6/16） 現年42歲，人住紐約，有一次因為職業需要返抵台北的彭凌（Rosey Peng），偶然前往國立故宮博物院參觀；無意間，好像命定一般，她的目光落在一件古文物刀具，上頭竟然銘刻著外高曾祖母之父的姓名，彭凌因此透過血源的追尋，找到自己竟然擁有，凱達格蘭族塔塔悠社的平埔族血脈。 美國《外交官》（The Diplomat）雜誌，6月10日發表一篇，琳達•范德霍斯特（Linda van der Horst）的專文，名為「台灣身份認同演化（The Evolution of Taiwanese Identity）」，內容引述彭凌（Rosey Peng，她在ketagalan media曾發表一篇尋根探索）的親身經歷指出，多數人（包括她自己）的身份認同總認為來自中國福建，不過，早就傳說著，許多台灣人都有原住民血源。於是她透過不懈的尋根探尋（前往淡火、松山等戶政事務所多次調閱資料），才終於揭露真相，原來自己的外祖母，在日本時代就被註記為「熟番（‘cooked’ barbarian）」，該用詞係用來指稱，平地歸化的原住民。 如果彭凌不是偶然機緣，走一趟故宮之旅，意外發現那一把小番刀，那麼，她個人原住民血源認同的尋根探索之旅，可能終將埋藏於歷史荒湮，是永遠不會被啟動的。故宮那把刀，是凱達格蘭族塔塔悠社首領彭那普（Penap，音譯）所擁有，這些平埔人早在17世紀，漢人移民台灣之前，就已住在台灣西部。這位首領，在荷蘭人一度前往台灣北部尋求金礦時，曾跟這些紅毛的殖民者斡旋，打過交道。 彭凌受訪時指出，10年來，尋找祖先的原住民血源，在台灣蔚為趨勢；特別是祖先並非1949年之後，才移民台灣者。她說自己的家族有來自中國福建的祖先；自己卻想找尋「台灣在地」的血脈根源。本專文作者琳達指出，過去台灣政治領導人，總告訴人民要反攻大陸，回歸祖國；現在這類夢想，對台灣人民，已經失去吸引力。 ■理解台灣多種族的混血記憶! 2016年5月底，一項由台灣民意基金會（the Taiwanese Public Opinion Foundation）公布的民調顯示，80%台灣民眾認定自己是台灣人，認為自己是中國人的比率只有8.1%，認為二者皆具者有7.6%民眾。台灣認同意識高比率增長，發端於1990年代；僅管當時多數民眾，認為自己既是台灣人又是中國人。例如學者Frank Muyard公布的民調匯整數據第156頁圖表顯示：1989年間，「中國人」，以及「台灣人又是中國人」的身份認同比率，兩者合計達78%；到了1992年，此一數值緩降至71.9%。 美麗島時代創辦英文版《台灣公報》的韋傑理（Gerrit van der Wees），也持類似觀點，認為「民主化腳步啟動台灣身份認同的新歷程。」這位目前在美國喬治梅森大學（George Mason University in Virginia），擔任（從家譜學角度）教授台灣史的前荷蘭外交官指出，從1980年代末期，因為民主化運動，催生了解除戒嚴體制，讓民眾有更多機會，重新發掘自己的身份認同；而且，伴隨民主化腳步，「台灣化」進程的開花結果，最終導致民進黨總統候選人蔡英文，在今年1月16日贏得大選。 面對民進黨的壓倒性勝選，北京國務院的國台辦，搬出「台灣是中國不可分割的一部份」、「台灣人、中國人血脈相連，沒有任何力量可以加以切割」等說詞對新政府施壓；然而，絕大多數台灣人，對於海峽兩岸共享「同一血源」的看法，頗不以為然。中國人移民台灣，始於17世紀，約與荷蘭人抵達「美麗島」同一期間；當時荷蘭基於「農業開發」需求，從中國沿海，可能透過召募或擄獲一些中國農民，前來南台灣從事耕作；其中原因，可能因為當時平原區域的平埔族，係半游獵、半農耕的自給自足型態（譯註：即農耕並非平埔族的主要專業，或因其農耕技術相對落後）。 荷蘭統治南台灣，只維持短短38年（1624 -1662），隨即遭海盜之子鄭成功驅離台灣（他還被中國歷史稱之為，反清復明的民族英雄）。後來，清朝接續成為統治者；不過，其治權僅止於台灣西部地區。到了1895年馬關條約，日本取代清朝成為台灣宗主國，一直持續到二戰結束；隨後，國民黨蔣介石政權，因中國內戰失利，並在美國海軍的護衛之下，成功流亡到台灣，成為新統治者。 台灣原住民比率，目前不到總人口數的3%；然而，類似彭凌之類的原漢混血兒，卻熱衷於追尋自己的原住民血源，因為「多元血統」的事實確認，遠比「單純漢人」，由上而下的政治性身份灌輸，更有助於台灣人的「認同建構」。國立東華大學族群關係與文化學教授紀駿傑受訪時表示：「假如自己的祖先，1949年以前就定居台灣，那麼其擁有原住民血源的可能性，是相當高的。」他還說，原住民、荷蘭、西班牙、福建人、日本，以及國民黨時代撤退到台灣的外省人，都在台灣留下通婚的血脈印記。 ■政治角力的台灣認同旅程! 台灣人的「一中」視野，始於國民黨KMT統治時代；意即K黨將它所膜拜的史觀信仰，強加台灣人民身上。一直到1980年代末期的台灣高中生，被傳授的歷史、地理，都還是「中國中心化」內容的教材，例如把台灣稱作中國的一省。K黨的本土化領導人李登輝總統（1988-2000），開始扭轉此一失衡偏褊； 2000-2008年，陳水扁總統主政期間，才讓學生學習更多台灣史教材；而過去8年來，馬英九主政期間，又企圖朝反方向導引，以致引爆2015年的高中生「反課綱微調」事件，期間並曾短攻佔教育部部長辦公室。抗議學生認為新課綱，係將「一中」觀點，強加在台灣歷史身上。 蔡英文520總統就職演說，並未明白說出拒絕「一中」；不過，她卻採取符合台灣史實的本土化觀點，談論台灣發展史。她在演說中，聚焦於台灣原住民，並在這場演說中，敘述各階段的台灣面貌，也提到歐洲人來到台灣的那段歷史；其開場白，還由一名裝扮成歐者紅毛者，出場時喊出「美麗島（Ah Formosa）」一語。 專文作者琳達指出，族群與國家認同，當然有其「主觀性與政治性」的對抗性意涵。英國《經濟學人（The Economist）》，曾為中國獻策指出（或只是一項客觀的觀察）：「那將會是振奮人心現象，如果中國領導人，（終於）認識到，想贏得台灣人心，絕不是透過賄胳收買、威嚇與霸淩，而將讓中國轉型為擁有吸引力的政權。」 關於「台灣與中國的國家認同能否共存」，此一論題，蕭智成（Shiao-chi Shen，音譯）在他的美國哥倫比亞大學博士學位論文，指出質疑看法指出：台灣人的「中國認同式微，不是源自台灣認同崛起；反倒是中國壯大所發酵結果。」中國蠻橫的「一中」政策，把中華民國的存在價值，通通打翻掉，讓台灣認同因此趁勢飆高。 專文作者琳達引述彭凌對蔡英文的期待指出，蔡總統應該以她的祖先，凱達格蘭族部落首領彭那普（Penap，音譯）為榜樣，這位17世紀時代的平埔祖先，當年為了荷蘭、西班牙殖民者，都來跟他要部落土地時，他勇於面對，透過巧妙平衡雙邊關係，得以全身而退。這位了不起的凱達格蘭族部落首領，成功阻止了一場殖民者對台北原住民的殺戮戰，當年這位原住民領袖的良方，就是巧妙平衡列強勢力；這是1642年發生的可考歷史往事。

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