文章內容列表

發表日期_時間	文章標題	發表人	回應
2011/06/29	●＜道教文物：師公籠、關煞亭＞「中研院民族所」＜展出＞！●	秘書處	原 文
原文內容	●＜道教文物：師公籠、關煞亭＞「中研院民族所」＜展出＞！● ■＜罕見＞「木雕關煞亭」重現＜中研院＞！ （自由時報；2011-06-28記者湯佳玲／台北報導） ＜用來收納道士法器用物的「竹編師公籠」、祭解用的「木雕關煞亭」及特別為好兄弟照路的「普度公燈」＞等「幾已失傳的道教文物」，＜重現「中研院」＞！ □＜前研究員劉枝萬＞捐「數千珍貴藏品」！ 『高齡88歲的中研院民族所退休研究員劉枝萬』，窮盡畢生心力研究「台灣民俗文學與道教祭儀」，蒐集各式古物法器。2年前家中遭小偷，竊賊為「內行人」，專偷手繪的神明掛軸等「寶貝」，『劉枝萬』心疼古物遺失，心想：＜與其讓小偷偷走，不如捐給中研院民族所典藏吧＞！ 『劉枝萬』捐贈了＜1217件民俗文物、2090冊圖書及1014冊期刊＞給「民族所」，也是「該所首度接獲大規模的文物捐贈」，特為其舉辦＜8個月＞的「扎根與傳承—劉枝萬先生文物及圖書捐贈展」。 『劉枝萬』的「寶貝」中，＜竹編「師公籠」＞與＜木雕「關煞亭」＞「幾乎在台灣已經絕跡」，＜用來為好兄弟照路的「普度公燈」也相當罕見＞。「師公籠」＜早期被道長用來贈與出師的徒弟，有助其開業之意，今所見者多為金屬箱或塑膠箱，多作擺放法器之用，鮮少作為師徒傳承之物了＞。 「關煞亭」為＜祭解必備用物＞，「現今已簡化為紙板印刷」。「祭解」是＜「台灣民間常見法事」，認為「每年可能會碰到如車關、水關等不同的關卡」，因此要「安太歲、祭不同的煞星」，將衣物通過「關煞亭」，民間認為「可免除災厄、保佑平安」＞。 □＜幾已絕跡道教文物＞，傳承「民俗之美」！ 至於「普度公燈」，則是＜農曆7月專門替好兄弟照亮回家的路，有時也可看見燈內放置胭脂水粉或香菸、鞋油，供路過的男女孤魂使用，充滿人情味＞。『策展人之一、中研院民族所副研究員葉春榮』指出，＜這3件文物今日幾乎已絕跡，彌足珍貴＞。 『劉枝萬』表示，＜道教有自己一套綿密的傳統與師承，希望宗教界與學術界擦出的火花，能讓民間信仰更發揚光大＞。 ■＜師公籠、關煞亭＞「道教文物」＜稀有典藏＞！ （中國時報；更新日期：2011/06/28 02:54 李宗祐／台北報導） 「道教」是「台灣民間主要信仰之一」，＜過去常被認為難登大雅之堂，如今成為我國最高學術殿堂研究典藏瑰寶＞。『台灣民間信仰研究先行者劉枝萬』捐出＜上千件道教珍貴文物＞給「中央研究院」，從＜瀕臨失傳的竹編「師公籠」、木雕「關煞亭」＞到＜收魂用的「紮草人」＞，昨日（2011/06/27）在「民族學研究所博物館」展出，吸引＜近百位學者及資深道長「朝聖」＞。 『劉枝萬』＜民族所研究員退休＞，為『國內最早研究道教的學者』，今（2011）年高齡88歲。他昨日（2011/06/27）語重心長地說，＜「乩童」也是種「文化」，世界很多民族都有乩童，不只台灣才有，但台灣對道教文化還是不夠重視，在文化保存方面，落後先進國家很多。「日本」就把「尪姨（女乩童）」當作文化保護，讓他們過很好的生活，「我們要努力合作，讓包括道教在內台灣民間信仰以發揚光大」＞！ 「中研院民族學研究所」昨日（2011/06/27）舉辦「劉枝萬先生文物捐贈」儀式，不但由『所長黃樹民』親自主持，『國內鑽研民間信仰的學者』更讓會場坐無虛席，『台灣道教南北三大道長李松溪、朱堃燦和陳茂墘』也應邀觀禮，凸顯『劉枝萬』在「國內道教」的崇高地位＞。 『台灣民俗信仰學會理事長吳永猛』表示，＜『劉枝萬』不但「建立台灣民間宗教研究體系」，「以中日文出版的論文與著作」更「成為國內外學者研究道教重要參考文獻」，「美國哈佛大學」甚至「把劉枝萬的著作列為經典收藏」＞。 『民族所副研究員葉春榮』說，＜「師公籠」以「竹子」編成「外殼」，再「用做簑衣的棕櫚絲襯底」，其他博物館都沒有，「劉老師捐給我們的這個最少有50年的歷史，很珍貴」＞！ ＜這個竹編「師公籠」＞是「『研究台灣民間信仰超過40年的劉枝萬』在「退休10年後」，決定「捐給中研院的上千件道教文物之一」」。『葉春榮』表示，＜傳統是道長送給徒弟的「出師」禮，代表徒弟可以獨立了，有薪火相傳的象徵＞。 「另一個瀕臨失傳的珍貴文物」是＜木雕「關煞亭」＞，「現在全台灣恐怕都看不到了」，『葉春榮』說，＜我問過『道教最資深的李松溪道長』，連他都沒有看過＞！「關煞亭」是＜廟宇在農曆過年舉辦「祭解」儀式，幫信徒解厄必用的法器，依每年生肖沖煞和犯太歲，把煞星關在裡面，由道士拿著信徒的衣服從前而後穿越而過，象徵「過關」、消災解厄，祈求來年平安＞。

回上一頁