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◆＜喪葬禮儀改進小組＞倡導＜兩性平權＞！◆
●＜喪葬禮儀＞「大改革」！倡導＜兩性平權＞！
（聯合新聞網；更新日期：2010/12/20 09:15 記者李順德／台北報導）
「內政部」已成立「喪葬禮儀改進小組」，明（2011）年起推出＜現代版「送行者」＞，針對＜目前「喪禮」中＞孝女「哭路頭」、兒子「捧斗」等習俗，過於「大男人主義」，希望透過對『殯葬業者』的＜評鑑制度＞、『教育禮儀師』＜改革儀式＞，將「男女平權觀念」注入「喪葬禮儀」。
＜日本電影「送行者∼禮儀師的樂章」＞，讓『世人』注意到『禮儀師』妝扮＜往生者「走上來生旅途」的重要意義＞，＜體悟死生交關處，『家人』對『往生者』的愛＞。
＜台灣傳統「送行者」＞有很多繁文縟節，「喪葬禮儀改進小組」發現，不少鄉下的喪禮，還存在「出殯日」＜孝女「哭路頭」的風俗＞，有的地方則像電影「父後七日」，必須請了＜孝女「白瓊」＞於路旁大聲哭泣，象徵『出嫁女兒』要哭著回去；『官員』質疑，＜現在是什麼時代了，為何是女兒「哭路頭」，不是兒子＞？
「喪葬小組」也認為，＜現行送終「送行」，『禮儀師』會請家中長子「捧斗」（捧神主牌），這也是以「男性」為主的觀念，若『家中無長子』，還得委由『遠房親戚』捧斗，不能由『女兒』進行，這就是「重男輕女」；基於「男女平權」，此文化有改進必要＞。
另外，『喪家』印「訃聞」，若『死者』為「男性」，往往出現「未亡人」，「喪葬禮儀改進小組」認為，「未亡人」給人的印象，好像是「不該活著的人」，目前已有「喪家訃聞」印上「護喪妻」，未來可以此替代＞。
「喪葬小組」也發現，＜過去「未嫁女性」終老後，不能「入祠」放進「祖先牌位」內，只能寄放在「姑娘廟」，但這也是「男女不平權」，非常不公平，有必要改變觀念＞。
『民政司長黃麗馨』兼任＜「喪葬禮儀改進小組」召集人＞，她說，＜「喪葬小組」的建議「沒有強制力」，將透過「教育」宣導及『禮儀師』引導，做一些改變＞。『官員』說，＜未來會請「地方民政單位」開會，透過評鑑『禮儀師』或『業者』檢討改進，並以「範例」提供「地方」參考。
●＜男女平等＞！「女兒捧斗」也＜一樣＞！
（聯合新聞網；更新日期：2010/12/20 09:15 記者謝恩得、祁容玉／連線報導）
『南華大學生死學系助理教授楊國柱』說，＜「傳統喪葬」有「一定倫理」，「不能以現在時空和環境，就說以前的就不對」；『仁德醫護管理專科學校生命關懷事業科助理教授邱達能』＜「贊成改善男女不平等殯葬禮俗」，「現代許多家庭只生女兒」，「殯葬禮俗也應隨時代改變」＞。
『邱達能』說，＜隨社會結構改變，許多家庭只生一個女兒，若仍堅持傳統儀式，可能讓長輩臨終前憂心；「殯葬禮儀」追求的是「生死兩安」，「傳統殯葬禮俗」對僅生『女兒』的家庭，可能無法撫慰『死者』＞。
『邱達能』強調，＜他看過許多家族處理後事，最盡心、付出最多的都是『女兒』，「訃文的主事者為何不可以是『女兒』」？＞
『邱達能』表示，＜剛開始有『業界學生』認為「殯葬傳統」不可輕易更動，老一輩的殯葬觀念也不會一夕之間改變，但身為「殯葬教育單位」，『老師』透過解釋禮俗來源，引導『學生』思考禮俗要符合時代背景，『業者』也要跟著社會一起進步，才能滿足『未來各種殯葬顧客』要求＞。
『楊國柱』指出，＜有些喪葬禮儀是早年傳下來，如「哭路頭」，主要是因早年女兒都嫁出去，加上交通不便，『長輩』過世時無法隨侍在側，「哭路頭」代表「孝思」和「感念」；現今連在國外也多能趕回來見最後一面，「哭路頭」漸漸改掉＞。
另一方面，＜早年農業時代車輛不多，一路哭回家，不會造成交通問題＞，＜現在都會區車子多，「哭路頭」很難實行，漸被省略＞。
「捧斗」也隨時代逐漸改變，以前家庭生好幾個，由『長子』等男丁「捧斗」沒問題，現在只生一個，可能只有『女兒』，已有許多改由『女生』捧斗。
『楊國柱』說，＜「以前婚姻穩定，再不高興都忍下來」；「現在不嫁、離婚的多，有些女性過世後也都放進家族神主牌位」＞。
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